El Grupo Axé Capoeira empezó en Recife, Brasil, en elaño de 1982. Hoy el grupo principal se encuentra en Canadá, siendo la primera academia de Capoeira en este país. El grupo Axé Capoeira se encuentra en constantes viajes alrededor del mundo y participando en muchas competiciones como en la Competición internacional de Capoeira realizada en Argentina en el 2001, aumentando así el número de integrantes por todo el mundo. Además, El Grupo Axé Capoeira es reconocido como un grupo que promueve la historia, música, el arte, y la cultura de Brasil en interactivas y educativas demostraciones.
Marcos Da Silva, Mestre Barrão, nació en la ciudad del puerto de Recife, en el Norte, de la costa oriental de Brasil. Recife es conocido por su baile y música brasileña, y por su larga tradición de Capoeira.
En 1974, Marcos comenzó a estudiar Capoeira con Mestre Pirajá. Mientras que aprendía las fundaciones del arte, él demostró una afinidad para los tambores y otros instrumentos así como las habilidades que conducirían su vida. Después de tres años de entrenamiento con Mestre Pirajá, que se fue eventual en sabbatical, Marcos entró encendido en 1977 continuar su entrenamiento con Mestre Teté. Mestre Teté compartido con él las maneras de la calle Capoeirista. Él aprendió sobre las situaciones variables de la calle: cómo ser shrewd y listo al jugar, cómo leer a opositores, y cómo juzgar situaciones que uno se encuentra invariable adentro, tanto en el interior como en el exterior del Roda de Capoeira.
A 1979, él comenzó a incorporar las competiciones de Capoeira a través del Brasil del este del norte y en el an o 80, Marcos comenzó a enseñar. En 1982, un Barrão joven fue determinado para probar sus habilidades contra los mejores opositores que él podría encontrar y que incorporó el campeonato nacional prestigioso a Río de Janeiro. Tal era su habilidad y fortuna que en el extremo, él se fueron como campeón brasileño. Sobre su vuelta, muchas oportunidades vinieron su manera de enseñar en escuelas, centros de comunidad, y universidades a través del Brasil y formaron eventual Grupo Axé Capoeira. En 1987, a Mestre Pirajá lo graduó al primer amo del grado. Él ahora ha recibido su segundo amo del grado.
En 1990, se invitó a Mestre Barrão que demostrara su arte en los festivales internacionales de Childrens a través de Norteamérica y se encontrara eventual en Canadá en el festival internacional de Vancouver Childrens. Después de la enseñanza 1991 del gasto en Italia, de Barrão decidido para immigrate a Canadá en 1992 y para comenzar a enseñar aquí en las varias localizaciones. Él comenzó el encuentro internacional anual de Capoeira y tiene Mestres renombrado y respetado de todo sobre la visita del mundo y comparte sus habilidades. En 1996, él abrió a academia de Canadas primer de Capoeira.
Hoy, Mestre Barrão recibe con frecuencia invitaciones de conducir y de enseñar Capoeira en los talleres internacionales. Los mestres que montaron en el Melhores hacen el acontecimiento de Seculo en Curitiba Paraná en 2000, Mestre reconocido Barrão como uno de los grandes capoeiristas del siglo, debido a su habilidad y contribución a Capoeira. Mestre Barrão y su Grupo Axé Capoeira han registrado cuatro volúmenes del CD de música de Capoeira y de un otra, junto con Mestre Burguês que continúa siendo enormemente popular a través del Brasil. También han lanzado Axé Capoeira 2000, un vídeo de los 2000 encuentros internacionales tan bien como el vídeo del funcionamiento de Axé Capoeira - el Brasil 2001. Mestre Barrão ahora tiene escuelas en Canadá, Brasil, Estados Unidos, Perú, Rusia, Bermudas, Barbados, República Dominicana, y Polonia.
Alrededor del S.XVI, son llevados a Brasil una masiva cantidad de esclavos negros procedentes de todos los lugares en los que Portugal tenía colonias (Angola, Congo, Guinea etc...) estos esclavos eran transportados en los llamados "navíos negreiros", y la causa de tal movilización de esclavos, fue la necesidad de personas que realizaran la cosecha de caña de azúcar.
Fue en las "Senzalas" (Lugar en el que vivían y dormían los esclavos) donde se produjeron las primeras manifestaciones de capoeira ante la necesidad de libertad que tenían estos esclavos, empezaron ocultando la lucha en bailes, para que los vigilantes no se la prohibieran. Una de las leyendas existentes afirma que fueron mezclando movimientos que veían en animales con la malicia que observaban de los blancos. Aplicando esta forma de lucha los esclavos provocaron muchas revoluciones en las que intentaban escapar, y algunos lo conseguían. Al escapar, éstos se organizaban en "Quilombos", que eran comunidades de esclavos fugitivos situadas en lugares de difícil acceso, donde se seguía practicando capoeira.
Tiempo después, los blancos fueron desarticulando todos los quilombos existentes, incluído el de Palmares, el más grande, que constituía prácticamente una ciudad africana. Es por ello que los negros (antes esclavos) permanecieran libres, como los esclavos que habían sido liberados hace mucho tiempo, y se fueran a las ciudades. Es ahí donde no tardaron en organizarse en grupos denominados maltas (a la formación de éstas, aparte de los negros que residían libres en las ciudades, ayudó la abolición de la esclavitud, lo que hizo que muchos de los antes esclavos, se unieran a las maltas), que se dedicaban a provocar disputas en fiestas populares y demás eventos públicos, además de la constante lucha y rivalidad que existía entre ellas. Ésto fue reforzando el carácter marginal de esta lucha, lo que hizo que su simple práctica se prohibiera. Las maltas eran utilizadas por las mafias y existían en la clandestinidad.
El año 1831 estuvo marcado por las temibles hazañas de las maltas y los capoeiristas; éstos eran incluso contratados por políticos para la extorsión. Hasta entonces la ley castigaba la práctica de la capoeira con 300 azotes y el calabozo, pero el mayor auge de la represión sobrevino cuando, en 1890, queda instituida la deportación de los que practicaban capoeira a la isla "Fernando de Noronha".
Las maltas fueron desorganizadas en Bahía cuando se convocó la guerra de Paraguay en 1864, mientras que las de Recife solo acabaron finalmente cuando el juego volvió a ser "brincadeira" (para diversión), alrededor de 1912.
De 1890 a 1937 , la capoeira fue considerada crimen inscrito en el código penal de la república; la simple práctica de algún movimiento de capoeira en la calle daba hasta 3 meses de prisión.
Fue por eso , por la visión marginal que se tenía de la capoeira y por la entrada de las artes marciales asiáticas en todo el mundo, por lo que Manoel Dos Reis Machado -Mestre Bimba- crea la capoeira regional, para salvar la reputación de la capoeira y para combatir la moda de la práctica de artes marciales asiáticas. Con la creación de la capoeira regional intenta crear en la capoeira un ambiente mas deportivo, quitándole la malicia y praticándola como método de mejora para la salud física y psiquica.
En 1953 el gobierno que entonces mandaba en Brasil "liberaliza" la capoeira, después de ver una exhibición en palacio, y la consideran como "deporte genuinamente brasileño" (según Geúlio Vargas, el entonces presidente). Es así como todas las manifestaciones de cultura afro-brasileñas, resurgen de la marginación y como la capoeira toma 2 caminos o vertientes : - Angola (capoeira mas antigua, con mucha malicia, cuyo máximo representante fue Mestre PASTINHA) - Regional (capoeira deportiva, festiva, acrobática, cuyo creador fue Mestre BIMBA).
Capoeira, ni plato brasilero ni nombre de finca bananera. Más bien mezcla de arte marcial, danza y gimnasia acrobática que tiene al Brasil como patria. Arte, según los entendidos que se han dedicado a explorar como permite descubrir el cuerpo a quien lo practica, desarrollar la creatividad, sentir la libertad, explotar la improvisación y la individualidad. A diferencia de las artes marciales, no es un deporte violento. Es un juego que desarrolla en sus practicantes la alegría, la elasticidad del cuerpo y el compañerismo. El capoeirista debe tener control de su cuerpo y exhibir sus habilidades sin necesidad de herir al oponente, aunque puede transformase – de ser necesario – en un arma muy poderosa y peligrosa en extremo. Es un deporte danza pues son los mismos participantes quienes interpretan los instrumentos musicales que lo acompañan..... Berimbaus, pandeiros, un atabaque y un agogó. La gimnasia entra a jugar como otro de los elementos estéticos. Su presencia es factor que hace a la capoeira única en el campo de las artes marciales: solo en ella se ven saltos mortales, paradas de manos y de cabeza, media vueltas y una infinidad de maniobras que la vuelven, no sólo más llamativa, sino una practica con mayores posibilidades de defensa.
Mestre Bimba: Manoel dos Reis Machado nació en Salvador, Bahia, a 23 de noviembre de 1900, en el barrio de Engenho Velho, freguesia de Brotas. Su sobrenombre se lo ganó luego de nacer, según el, debido a una apuesta hecha entre su madre y la partera. Su madre, doña Maria Martinha do Bonfim, decía que daría a luz a una niña. La partera afirmaba que sería hombre. Apostaron: perdió doña Maria y el hijo, Manoel, ganó el sobrenombre que le acompañaría la vida entera (Bimba es como se conoce en el lenguaje popular de Bahia al órgano genital masculino). Era hijo de Luís Cândido Machado, batuqueiro famoso del barrio (batuque - "la lucha brava, con quedas, con la cual el sujeto lanzaba al otro al suelo" - Diccionario Capoeira do Brasil).
Comenzó a aprender capoeira con 12 años de edad, en la antigua Carretera das Boiadas, hoy barrio da Liberdade, en Salvador, con un africano llamado Bentinho, capitán de la Cia. de Navegação Bahiana.
Se convirtió en un eximio practicante de la capoeira en su forma tradicional, destacándose por la espectacular habilidad combativa. En la época en que comenzó a practicar, la Capoeira aún era bastante perseguida, y Bimba contaba:
"En aquel tiempo, Capoeira era cosa para carretonero, trapero, estibador y pillos. Yo era estibador, pero fui un poco de todo. La Policía perseguía a un capoeirista como se persigue a un perro enfermo. Imagine solo que uno de los castigos que daban a capoeiristas que fuesen presos peleando era amarrar un puño en un rabo de caballo y el otro en un caballo paralelo; los dos caballos eran soltados y puestos a correr en carrera hasta el cuartel. Comentaban hasta, por chiste, que era mejor pelear cerca del cuartel, ya que hubieron muchos casos de muerte. El individuo no aguantaba ser arrastrado en carrera por el suelo y moría antes de llegar a su destino: el cuartel de policía."
Después, descontento con la descaracterización por la cual pasaba la capoeira, transformada en el "plato del día" para pseudo-capoeiristas, que la utilizaban apenas para exhibiciones en las plazas, para los turistas, Mestre Bimba introdujo modificaciones importantes en los códigos de la capoeira, viniendo por eso a ser llamado de "el Lutero de la Capoeira".
Fue el primer capoeirista en constituir una academia de capoeira, en 1932, en Engenho Velho de Brotas, y el primero en conseguir registro oficial del gobierno para su academia, llamada Centro de Cultura Física y Lucha Regional, "en un período en que Brasil caminaba para el pleno régimen de fuerza y que las leyes penales consideraban a los capoeiristas como delincuentes peligrosos" (tuvo el cuidado de retirar la palabra "Capoeira" de la academia que fundó). La enseñanza de su capoeira fue calificada por la entonces Secretaria de Educación, Salud y Asistencia Pública como enseñanza de educación física. Sus innovaciones (entre las cuales estuvo la introducción de una metodología de enseñanza) originaron una "nueva visión de mundo" en el ambiente de la capoeira. A partir de sus modificaciones la Capoeira comenzó a ganar alumnos de la clase media blanca. Mestre Bimba dio aires atléticos al juego y atrajo a las mujeres, hasta entonces excluidas de las rodas.
En 1970, Bimba se desilucionó del gobierno de Bahía por la falta de apoyo para el arte de la Capoeira, ante la insistencia de un antigüo estudiante se cambió al sur de Brasil con la esperanza de crear una escuela con mayor fuerza. Mestre Bimba murió el 4 de enero de 1974 pobre y un tanto desilucionado, cuya fama y prestigio desafortunadamente llegaron años después de su muerte. Los capoeiristas actuales, de todos los estilos y escuelas están en deuda con el trabajo de éste GRAN MESTRE...MESTRE BIMBA...MUITO AXÉ!!
http://youtube.com/watch?v=9igFzDGY5IA
El quilombo dos Palmares, localizado en la actual región de União dos Palmares, Alagoas, era una comunidad autosustentable, un reino (o república según algunos) formado por esclavos negros que habían escapado de las fazendas brasileñas. Ocupaba un área cercana al tamaño de Portugal y se situaba en el por entonces interior de Bahia, actualmente estado de Alagoas. En aquel momento su población alcanzaba las 30.000 personas. Zumbi nació libre en Palmares, Pernambuco, en 1655, pero fue capturado y entregado a un misionero portugués cuando tenía aproximadamente seis años. Bautizado Francisco, Zumbi recibió los sacramentos, aprendió el portugués y el latin, y ayudaba diariamente en la celebración de la misa. A pesar de las tentativas de civilizarlo, Zumbi escapó en 1670 y, a sus quince años, regresó a su lugar de origen. Zumbi se volvió conocido por su destreza y astucia en la lucha y yá era um estratega militar respetable cuando pasó los veinte años de edad. En 1678, el gobernador de Quince años después de que Zumbi asumió el liderazgo, el bandeirante paulista Domingos Jorge Velho fue llamado para organizar la invasión del quilombo. El 6 de febrero de 1694 la capital de Palmares, Macaco, fue destruída y Zumbi herido. A pesar de haber sobrevivido, fue traído por Antonio Soares. Zumbi es sorprendido por el cap. Furtado de Mendonça en su reducto (probablemente Apuñalado, resiste, pero es matado con 20 guerreros casi dos años después de la batalla, el 20 de noviembre de 1695. Su cabeza fue cortada, salada y llevada, al gobernador Melo e Castro. En Recife, la cabeza fue expuesta en la plaza pública, buscando desmentir la creencia popular sobre la leyenda de la inmortalidad de Zumbi. El 14 de marzo de 1696 el gobernador de Pernambuco Caetano de Melo e Castro le escribió al Rey: Determiné que pusiesen su cabeza en un poste en el lugar más público de esta plaza, para satisfacer a los ofendidos y justamente quejosos y atemorizar a los negros que supersticiosamente juzgaban a Zumbi como inmortal, para que entendiesen que esta empresa acababa del todo con los Palmares. Zumbi es hoy, para la población brasileña, un símbolo de resistencia. En 1995, la fecha de su muerte fue adoptada como día de Es también uno de los nombres más importantes de
